世上的政局常有變遷，例如緬甸的政變、美國的種族衝突、以巴衝突等等，香港也經歷政治的變遷。我們祈求神的心意臨在地上，掌權者行在神的心意中，我們也深信神是在掌管一切。

       但以理書記載巴比倫王尼布甲尼撒做了一個夢，在夢境中，他見到一個很大的像。這像的頭是純金的，胸膛和膀臂是銀的，腹部和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。王正觀看，見另有一塊非人手鑿出來的石頭打在那像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，整個像都被打碎，而那石頭成了一座大山，覆蓋全地。(參但二31-35)神給但以理智慧能明白夢中的意思，於是他向王解釋那金頭是象徵著他，說：「天上的神已將國度、權勢、能力、尊榮都賜給你。」(但二37)頭以下銀、銅和鐵是象徵著巴比倫王尼布甲尼撒以後陸續興起的三個王國。那石頭是神所立一個永不敗壞的國度，存在到永遠。

       根據但以理書的內文和一些釋經學者的看法，繼巴比倫之後興起的那三個王國是波斯、希臘和羅馬，而末後神所立的國度，便是主耶穌再來時所得的神的國度。正如但以理書七章13至14節，但以理說：「我在夜間的異象中觀看，看哪，有一位像人子的，駕著天上的雲而來，被領到亙古常在者面前。祂得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去，祂的國度必不敗壞。」神不單知道，並掌管著歷史，並且定立國度的興衰，正如但以理在讚美神的禱告中說：「祂改變時間、季節，祂廢王，立王；將智慧賜給智慧人，將知識賜給聰明人。」(但二21)保羅同樣提到掌權的君王是神所立的。(羅十三1)

       掌權者是神所設立的，他們需要為他們所作的向神交賬，如其他人一樣。但以理第四章記載尼布甲尼撒王又做了一個夢，夢見一棵大樹，極其高大，凡有血肉的都從這樹得食物。在夢中有一位天使從天而降，使這樹被砍倒，只留下樹的殘幹，並在田野中用鐵圈和銅圈套住，任露水滴濕，和地上的走獸一同吃草，共七年的時間。尼布甲尼撒王請但以理向他解釋這夢，但以理便告訴他那棵樹便是他，他的權柄達到地極，但神必將他降卑，將他趕出，離開世人，與野地的走獸同住，共七年的時間。這樣是要王「知道至高者在人的國中掌權，要將國賜給誰就賜給誰。」(但四25)但以理並向王說：「王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義除去罪過，以憐憫窮人除掉罪惡，或者你的平安可以延長。」(但四27)掌權者雖擁有莫大的權力，但也需要謙卑，按神的心意治理人民。

       神在人的國中掌權，並最終設立永恆的國度。願意我們在變遷的世代，仰望那掌管萬有的神。

    朱卓慈

2021年5月29日