新型冠狀病毒肆虐，我們迫切為國內、香港和其他地區的抗疫禱告。疫症的來臨讓我們更感到人生命的脆弱，我們需要神的保護和祂所賜的平安。

　　雅各書四章一段話提醒我們要在神面前謙卑而不自誇。經文提到有人說：「今天或明天我們要往某城去，在那裏住一年，做買賣賺錢。」(13節)，這人的「宣言」有一個特色，那就是他認為自己能掌控一切；他能決定何時、何地做買賣，並且以一年的時間，便可按照計劃賺取金錢。我們大概沒有這個人那樣自負，但往往我們憑著自己的才幹和經驗作出類似的「宣言」，以為自己能控制一切。當然有計劃，和努力去實踐不是錯誤的，然而在過程中忘記尋求神的心意，那便是不對的。教會不少活動的計劃，都因疫情轉急而取消或暫停。我們無人能自誇的。

　　聖經告訴我們：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現片刻就不見了。」(14節)我們所知道的有限，我們又怎能誇口能成就我們所定立的目標呢？不只我們所知的有限，我們的生命也是有限。這次的疫症提醒我們的有限和無知，我們現在還未能完全確定今次病毒的源頭呢！

　　在未來的一至兩年，教會的主題是「尋主道ž作門徒」。尋求主道，以建立我們作門徒的生命，是每日進行的，能有靈修的生活至為重要。

　　聖經中是否有「靈修」這個詞語？我們知道是沒有的。什麼是靈修呢？我聽過一位年長的牧師說：「靈修是屬靈的修理。」我想這說法是不錯的，但卻是不完全。靈修的意思是信徒用一段時間，專注的與神親近，建立親密的關係。有人稱靈修為「晨更」，就是在早上有一段安靜的時間與神親近，而時間則因人而異，一般大概是15分鐘至半小時，在當中有讀經，思想神的話語，有禱告，是美好的時刻。

　　有一些信徒看靈修為「交功課」，因為聽說作信徒就要作靈修。若是如此，靈修只純粹是一種責任，久而久之便會變得枯燥乏味。再加上生活忙碌，不少信徒便放棄了靈修生活。

　　在約翰福音十七章3節，主耶穌說：「認識祢—獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。」我們相信了主耶穌，其意義不只是我們死後能享天堂的福份，而是我們能認識神，與祂建立關係。神拯救我們是基於祂對我們的愛，深願與我們和好，陶造我們的生命，以致我們有著主的樣式。

　　很快我們已踏進2020年了，在回顧過去，展望將來中，你在神面前有沒有新的立志？

　　在以弗所書四章23至24節，使徒保羅勸勉信徒說：「你們要把自己的心志更新，並且穿上新我；這新我是照著神的形像造的。有從真理來的公義和聖潔。」這個更新的過程是不容易的，因為我們在還未有信主前，有著固有的思想、惡習和成見，正如保羅說：「這舊我是因私慾的迷惑而漸漸敗壞的。」(弗四22)我經常掙扎的是我的自我；我看重成就，不自覺的與人比較，繼而生出嫉妒。當然還有其他的掙扎。

　　保羅勸勉我們把自己的心志「更新」，「更新」這個動詞是現在的時式，表示我們的更新需不斷地進行，有如一個金魚缸的水經常更新，否則會越來越污濁。同樣，一個信徒若沒有不斷的更新，屬靈的生命便會呆滯，甚至倒退，在不知不覺中變得敗壞。一些信徒作了婚姻上不忠或其他惡行，往往不是一朝形成，而是容縱自己，一步一步的墮進罪惡的深淵。

　　信徒的生命為何停滯不前？我想其中一個原因是自滿。不少信主年日較長的信徒，對聖經有一定的認識，信主的經驗增多，再加上參與一些教會的事奉，便自以為是不錯的信徒，但內裏的生命卻是停滯不前。惟有當我們看到自己的不足，距離神給我們的標準尚遠，我們便會努力成長。

　　聖誕節是記念主耶穌降生的日子，你以什麼的心情渡過？會否因社會政治的不穩定增添了一些憂慮？主耶穌的降生，正是處於政治不穩定的時候，然而，祂帶來了平安。

　　馬太福音一章21節，天使在約瑟的夢中告訴他馬利亞的實情，說：「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」主的名字「耶穌」即是舊約的名字「約書亞」，其意是「耶和華拯救」。耶和華怎樣拯救人呢？人最主要的問題是犯罪離棄神，整本聖經都是說明神以不離不棄的愛救贖罪人，彰顯祂的榮耀，故此主的名字正如天使所說的。不少人在聖誕節尋找歡樂，在家中擺設聖誕樹和一些燈飾的佈置，但真正的喜樂只有接受主耶穌的拯救才能得著。

　　馬太福音一章22至23節繼續作出引證，提到這件事的發生，是要應驗神藉先知以賽亞所說的話：「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」(以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。)大概在主前700年，神已藉著先知以賽亞作了主降臨的預言。當時先知是向悖逆神的猶大王亞哈斯說的。因所羅門王離棄神，國家分為南面猶大和北面以色列兩國。亞哈斯當時面對北國以色列和亞蘭國的聯軍攻擊，在惶恐中他不倚靠神，卻求助於東邊的亞述大國。雖然如此，神也給他一個預兆，就是童女懷孕生子，當這預兆出現不久，這兩國的聯軍便會敗亡。