主藉著十字架的救贖，使我們得著豐盛的生命，但不少信徒忽略了十字架所成就的果效，需要我們在生活中實踐出來。

       保羅提到「你們也在祂裏面受了不是人手所行的割禮，而是使你們脫去肉體情慾的基督的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此禮上，因信那使祂從死人中復活的神的作為跟祂一同復活。」(西二11-12)因著相信主，我們與主結連，與主同死同復活，脫離了罪惡的捆鎖，我們能有不犯罪的自由。這不是說我們能單靠自己的能力就勝過罪惡，而是倚靠住在我們裏面的聖靈，以致我們順服神的旨意，過聖潔的生活。然而，我們往往忽略了順從聖靈的心意，反隨從我們罪性中的情慾，過著放任的生活。

　　主耶穌說：「我來了，是要羊得生命，並且得的更豐盛。」(約十10)主是大牧者，信徒是祂的羊，我們的生命是豐盛的，但要注意的是跟隨主而行。

　　保羅提醒信徒說：「你們要謹慎，免得有人用他的哲學和虛空的廢話，不照著基督，而是照人間的傳統和世上粗淺的學說，把你們擄去。」(西二8)保羅的意思不是否定人一切的學識和哲理，而是要拒絕與神的真理有所違背的道理。保羅具體提醒當時的信徒不要被主已成就了的舊約禮儀律法和世俗迷信之說所捆綁，因這些都不是緊隨元首基督的。

　　保羅再提醒信徒另一錯誤的途徑是禁慾主義。他說：「既然你們與基督同死而脫離了世上粗淺的學說，為甚麼仍像生活在世俗中一樣，去服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條呢？這些都是根據人的命令和教導，論到這一切都是一經使用就都敗壞了。」(西二20-22)敬虔的生活並不是靠著人的自義，強制自己或別人遵守嚴厲的規條，例如飲食衣著要達到某樣標準。這樣所謂的「敬虔」表面上好像敬畏神，其實是高舉自己，自立標準，不是緊隨元首基督的。

　　按著教會的讀經計劃，近日已進入列王紀上的部分。在列王紀上，記載了所羅門王的事蹟。所羅門王的人生有成功和失敗，我們可從中得到提醒。

　　所羅門初作王的時候，神賜福給他，在夢中向他顯現，所羅門向神禱告說：「所以求祢僕人善於了解的心，可以判斷祢的百姓，辨別是非。」（王上三9）神喜悅他無私正直的心，不為自己求壽、求富，也不求滅絕他仇敵的性命，只求能明辨，能以聽訟作公正有為的君王。神應允他的禱告，但提醒他說：「你若遵行我的道，謹守我的律例、誡命，正如你父親大衛所行的，我必使你長壽。」（王上三14）

　　所羅門人生有著美好的開始，他「愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在丘壇獻祭燒香。」（王上三3）丘壇乃是迦南地的外邦人在山上或高處所築的壇，以敬拜他們的神明，但神吩咐以色列人只可在神所指定的地方作敬拜。此外，所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻(王上三1)，這也是神不喜悅的，因與外族通婚，神的子民會隨從他們，敬拜外邦的偶像。雖然如此，神仍是恩待所羅門，並建立他。

　　在萬聖節期間，我們在巿面上看到精靈、蜘蛛網、蝙蝠、南瓜等妝飾，電影院推出恐怖怪異的電影，大人或小朋友也會參與萬聖節的派對或活動。信徒在這文化中如何自處？會否與別人一樣尋找當中的娛樂？神的話語給我們什麼的指引？

　　作為信徒，我們需瞭解一下萬聖節的起源。不少人相信其一的起源，是來自古凱爾特人(Celtic)，即愛爾蘭、蘇格蘭、威爾斯等地的夏末節(Samhain)，以11月1日為節日，當地人以這日為豐收季節的結束，冬季的開始。他們相信這日陰間之門打開，已死的靈魂和神靈可來到地上，地上的人需為他們預備食物和飲品，以取悅他們，好在冬季能好好生存。人民穿特別的衣服和化妝，防避靈魂認出他們，以避免災難。小朋友會到各家各戶表演一些才藝，屋內的主人家便給小朋友一些餅或糖果作賞賜。