當我們為神工作，例如傳福音或建立信徒，幫助別人成長，我們定會遇到攔阻，因為我們是與罪惡爭戰。我們需藉著禱告，倚靠神，繼續我們的工作，但攔阻的事往往不會因此而停止，甚至對抗的力量會加增。

　　亡國的以色列人，被擄到巴比倫後重回故土。在尼希米的帶領下重建耶路撒冷的城牆。從開始重建的時候便被鄰近的外族人嗤笑侮辱他們。(參尼四1)尼希米禱告神，與百姓建造城牆。當城牆被建到一半高，更多鄰近的外族人大家同謀要來攻打耶路撒冷，使城混亂，然而尼希米向神禱告，繼續建造城牆，並晝夜防備敵人。(參尼四8-9)當城牆將近完成，外族撒瑪利亞人的官員參巴拉和阿拉伯人基善設計請尼希米到阿挪平原的村莊見面，目的是要害尼希米。尼希米有智慧地拒絕他們的邀請。他們前後四次不斷的邀請，尼希米仍然拒絕。到了第五次，他們更提到列國傳出風聲說猶太的百姓要謀反，而尼希米要作他們的王。這風聲也必傳給波斯王知道，所以邀請尼希米與他們一起商議。尼希米識破他們的詭計，回應說：「你所說的這些事，一概沒有，是你心裏捏造的。」尼希米述說：「他們全都要使我懼怕。」又向神禱告說：「現在，求祢堅固我的手。」(尼六6-9)

　　新一季的主日學將於５月開始。感恩教會注重神話語的教導，而弟兄姊妹有愛慕神話語的心，這是蒙福的。

　　在以色列人的歷史中，他們因著離棄神，違背神的約和律法，以致敗亡。於主前586年以色列被巴比倫所滅。掌管歷史的神，讓以色列人被擄到巴比倫70年後，波斯王朝於主前539年攻敗巴比倫，波斯王居魯士於主前538年下詔准許以色列人回歸故土。這是第一次的回歸，而以色列大規模的回歸共有三次；第二及第三次的回歸分別於主前458及444年發生。以色列人經歷敗亡，回歸後的羣體更深深體會遵行神話語的重要。

       歷代志上下記載著以色列國不同君王的事蹟，而當中的焦點是這些君王與神的關係，他們如何看重敬拜的生活，如何重視聖殿和在其中的服侍；有的君王污穢聖殿，甚至在聖殿中設立偶像，有的清理聖殿，重修聖殿的莊嚴。這些不同的態度，給予我們作鑒戒，幫助我們學習如何敬畏神。

　　本週主日教會舉行轉會禮和水禮，弟兄姊妹願意投入教會的生活，並委身於主耶穌基督，我們為此感謝我們的神！

　　不少人問：「信了耶穌，若犯了罪，求主寬恕便得赦免，這豈不是鼓勵人多犯罪，因為犯罪有解決辦法，人可放縱自己，繼續犯罪，而基督教的信仰是沒有意義的。」這樣的推論是有問題的，蘇穎睿牧師常用一個比喻，人有醫治受傷的藥膏是好的；若有弄傷，便使用藥膏治療，但沒有人愚蠢地故意弄傷自己，來使用那藥膏。人若沒有委身基督的心，便成為一個愚蠢的人，活在罪中。

　　保羅在羅馬書第六章正要指斥這樣的歪理，說：「絕對不可！我們向罪死了的人，豈可仍在罪中活著呢？難道你們不知道，我們這受洗歸入基督耶穌的人，就是受洗歸入祂的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，是要我們行事為人都有新生的樣子，像基督藉著父的榮耀從死人中復活一樣。我們若與祂合一，經歷與祂一樣的死，也將經歷與祂一樣的復活。」（羅六2-5）信徒絕不能仍活在罪中，因為這是不一致的。當我們相信主耶穌，接受水禮，乃是在神和人面前以這外顯的禮儀表明內裏相信主，委身於主的信心。